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诗和远方|为什么要旅行?

点击数:8422019-06-11 08:17:09 来源: http://navilyn.com/hyxw/n237.html

        古人说:读万卷书,行万里路。读(du)书在于了解人类已(yi)有的文化积淀(dian)与(yu)文明成果,而(er)行路则在于发见(jian)新知,反(fan)躬以践(jian)其实,从(cong)而(er)推动文化的传(chuan)播、文明的交流(liu)。

        文化与旅游,不仅是“诗与远方”的简单组合,更是荡涤灵魂的身心远行。


        历史上,许多伟大的文明发端于偶然,许多时候旅行中不期而遇的奇妙遭际,成了人类文明巨大的催化剂。

        1、张骞出使西域,意外勾描了丝绸之路文明最初的轮廓

        2、郑和七下西洋,开创了我国的海上交通与海外交流

        3、徐(xu)霞(xia)客登(deng)名山(shan)、涉大川,留(liu)下几(ji)多(duo)记录(lu)与咏叹,笔下名胜早(zao)已(yi)驰名中外

        4、马可·波罗不远万里的艰辛跋涉打开了西方了解中国的大门

        5、哥伦布航(hang)海带来了第一次欧洲(zhou)与美洲(zhou)的持续接触

        6、麦哲伦完成了人类首次环球航行,以确凿的事实证明了地球是圆的……

        诸如此类平凡而又不平凡的旅行者,不胜枚举。

        诗与远方,不仅仅是纯真的人所拥有的宝贝,还是气吞山河的壮士所持有的魄力。毛泽东的《七律.长征》写红军长征之态,跨越大江南北,横扫千军,藐视艰难险阻,红军保卫国家,保卫人民,保卫革命。古今中(zhong)外许(xu)许(xu)多(duo)多(duo)的(de)文(wen)化巨匠无不在(zai)旅途中(zhong)通过与自(zi)然(ran)、风物、人文(wen)的(de)对(dui)话(hua)阐发自(zi)己对(dui)生活的(de)理解(jie),完成对(dui)文(wen)明的(de)创造。

        单就文化创造本身而言,文学史、美术史、音乐史、戏剧史等门类艺术的发展形态,无不充溢着人类对旅途的渴望,记录着旅行中的点滴感受,更激荡着民族的文脉精神。

        “不畏长征难”之魄力, 在诗中呈现出令人仰慕的王者之姿。苏轼游赤壁写出《余奴娇.赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物...江山如画,一时多少豪杰?”好一个豪杰苏东坡,面对涛涛江水,怀古抒发壮志,面无胆怯之色,笑看江山,执笔即天涯。让小人无比族妒而又令君子无比赏识,为古今之叹。


        李贺在马背上吟出“大漠沙如雪,燕山月似钩”寥寥数字绘大漠景之广阔,想必他的心也如大漠一般无垠。欲洒一腔热血,壮士还在,壮气就存。这是年轻的李贺的气存山河。江山如何,大地辽阔又如何?执素笔一挥,尽收笔底。此等与诗和远方融为一体的魄力,固然也是一种诗境呢!

        人生实为一场旅行,旅行中文化被激荡、文明被发扬、世界变丰富、人类的关系变得紧密。从某种意义来说,世界是旅行者的世界,文明也是旅行者的文明。

        一个人来到世界不可能逃避旅行,旅行中的交流、沟通、体验又是人类文化最直接的前进方式。

        旅行的定义多种多样:可以是文学作品中鲁迅的故乡,可以是冰心的繁星春水,巴金的海上日出,抑或茅盾的白杨礼赞;可以是画中的奔马、虾蟹、向日葵和风车;可以是诗词中苏东坡的明月之问,白居易的琵琶之行;也可以是戏剧中的牡丹亭、长生殿、巴黎圣母院,可以是音乐家笔下如歌的行板,二泉映月、高山流水、阳春白雪、渔舟唱晚。这些人类历史上的经典行迹,正因为寄寓了人类数千年不变的伟大情感和多彩文明,成为人们无限向往的旅游目的地。因此高质量、可持续、有温度、有内涵的(de)(de)旅游活动离不开文明(ming)的(de)(de)传承,文化的(de)(de)创造,它们(men)往往记(ji)录了一个时(shi)代人类文明(ming)的高(gao)度。


        我们选择一地作为旅行的终点,往往不仅仅是因为它美丽的自然景观,更有对人类伟大的先贤足迹和文明成果之追慕与向往。

        当我们登上黄鹤楼,我们会自然而然地想到崔颢的思乡旅愁还有诗仙李白“眼前有景道不得”的感慨;一座敬亭山因为“相看两不厌”的感慨而闻名,一座醉翁亭因为一篇游记而垂史。同样的,王羲之兰亭曲水的纵情一序,“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的绝唱,名山大川之所以能吸引文人墨客为之倾倒,其实是文化的力量。

        由此可见,旅游不仅仅是风景的游历,还包含人生哲理的思考,于此间发现科学、人文、艺术的诸多奥秘,体现出个体与自然、客观世界与主观世界的典型表征,更可以成为民族文化心理的外化方式。

        每一个旅游者都是一粒文明的种子,他们既是文化的创造者、传播者又是文化的寻梦者、朝圣者。旅游的过程是吸取文明精华、交流思想观念的过程,也是人类共同发展、社会共同进步的过程。

        行者无疆,文明无界。从根本来说人类文明的走向与终极追求是一致的,那就是完成对美好生活的无限向往、无限追求。每个民族、每个个体都以自身独特的表达方式完成着对文明的塑造与追寻,旅游便是其中最普遍的方式。

        “恋乡”是5197网址文旅集团致力于:传承中国乡俗文化,铸就民族乡旅品牌,聚焦中国乡村旅游产业塑造的品牌,“以乡(xiang)旅产业为(wei)引(yin)擎,驱动农村三产融(rong)合,活化乡(xiang)村民俗文(wen)化,搭建乡(xiang)创资(zi)源平台”为(wei)发展(zhan)目标。恋乡通过与规(gui)划所辖村镇有机(ji)构(gou)建,形成:经(jing)济联动发展,百姓生(sheng)活提升,返(fan)乡创(chuang)业聚合(he),生(sheng)态环境美好的新(xin)时代中式(shi)乡(xiang)村旅游小镇。


        横看(kan)中(zhong)外,纵(zong)观(guan)古今,生(sheng)(sheng)活(huo)与灵魂(hun)一直在(zai)每(mei)个人(ren)身上无声地较(jiao)量(liang),“生(sheng)(sheng)活(huo)贴(tie)(tie)得太(tai)近就(jiu)会疏远(yuan)(yuan)灵魂(hun),灵魂(hun)贴(tie)(tie)的太(tai)近就(jiu)会疏远(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo),”喧嚣人(ren)世(shi),茫(mang)茫(mang)人(ren)海中(zhong)间,太(tai)多人(ren)为了生(sheng)(sheng)活(huo)与诗和远(yuan)(yuan)方擦身而过。何(he)不选(xuan)一个阳光(guang)明(ming)媚的日子到(dao)恋(lian)乡小镇放(fang)松身心,让(rang)灵魂(hun)与生(sheng)(sheng)活(huo)肆(si)意放(fang)纵(zong),唯诗与远(yuan)(yuan)方乃佳境。




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